Jak se školy znovu otevírají, asijští američtí studenti ve třídách chybí

Děje se to v dobře situovaných pákistánských domácnostech na předměstí Washingtonu a mezi čínskými pracovníky restaurací ve Filadelfii. Děje se to mezi unavenými filipínskými zdravotními sestrami v Queensu, rodinami hmongských uprchlíků v Minneapolis a v asijské americké komunitě v Silicon Valley.

Jak se školní budovy začínají znovu otevírat, asijské a asijsko-americké rodiny se rozhodly, že nechávají své děti učit se z domova za neúměrně vysoké sazby. Říkají, že se obávají starých rodičů ve stísněných, vícegeneračních domácnostech, nedůvěřují slibovaným bezpečnostním opatřením a bojí se, že jejich děti budou ve škole čelit rasistickému obtěžování. Na druhou stranu, někteří jsou spokojeni s online výukou a nevidí důvod, proč riskovat zdraví své rodiny.

V New Yorku tvoří asijsko-americké děti nejmenší podíl dětí ve třídách – necelých 12 procent – ​​i když představují 18 procent všech studentů. v Tennessee, méně než polovina asijských rodin zapsaní do veřejných škol Metro Nashville se rozhodli pro osobní vzdělávání ve srovnání s téměř dvěma třetinami bílých dětí.

Příběh reklamy pokračuje pod inzerátem

V Chicagu si dvě třetiny bílých studentů zvolily osobní studium, zatímco pouhá třetina asijských, černošských a latinskoamerických studentů se rozhodla vrátit. A ve Fairfax County Public Schools, největší čtvrti ve Virginii, něco málo přes 30 % asijských rodin letos na jaře vybrala osobní výuku, což je zdaleka nejmenší míra návratnosti hlášená ze všech rasových skupin.

Akademické důsledky mohou být zničující, varovala Mya Baker ze vzdělávací neziskové organizace TNTP, která spolupracuje se školními obvody po celé zemi, aby podpořila úspěchy mezi studenty s nízkými příjmy a studenty z menšin. To platí zejména v komunitách asijských rodin imigrantů a uprchlíků, které jsou často přehlíženy kvůli všudypřítomnosti „modelového menšinového mýtu“.

‚Nikdo nepřišel, nikdo nepomohl‘: Obavy z protiasijského násilí otřásají komunitou

Ve skutečnosti mnoho asijských komunit čelí stejným druhům problémů, které brzdí černošské a latinskoamerické studenty, včetně chudoby, jazykových bariér a nedostatečně vybavených škol. V New Yorku žije více než 1 z 5 Asiatů v chudobě, což je druhá nejvyšší ze všech rasových nebo etnických skupin, podle údajů města .

Příběh reklamy pokračuje pod inzerátem

Podle Pew Research Center, téměř 30 procent Asiatů ve Spojených státech žije v mezigeneračních domácnostech, téměř dvojnásobné procento bílých domácností. A asijští Američané představují ekonomicky nejvíce rozdělenou rasovou skupinu v zemi, přičemž úspěch bohatých zastírá strádání těch nejméně šťastných.

„Všichni se domnívají, že ‚Ach, asijské děti jsou na tom lépe s virtuálním učením‘,“ řekl Baker. 'Skutečnost je taková, že mluvíme o rodinách žijících ve vícegeneračních domácnostech, rodinách, kde se doma nemluví anglicky, takže zvyšujeme bariéry pro ty studenty, kteří již nedosahují dobrých výsledků.'

Baker řekl, že proto je nezbytné, aby školy pracovaly dvojnásobně, aby oslovily asijské rodiny – asi třetinu Asiatů. ve Spojených státech mají omezená znalost angličtiny — a ujistit je, že jejich děti nebudou cílem.

Příběh reklamy pokračuje pod inzerátem

Ve Virginii a Marylandu se zdá, že asijští američtí studenti trpí menšími akademickými ztrátami než jejich černošští a latinskoameričtí spolužáci. Ale na jiných místech, jako je Minneapolis, kde komunita uprchlíků z jihovýchodní Asie čelí prudké chudobě, se zdá, že studenti ztrácejí půdu pod nohama stejně rychle nebo dokonce rychleji než ostatní studenti jiné barvy pleti. Na podzim 2019 bylo asi 7 % známek udělených asijským studentům F. Toto procento se na podzim roku 2020 více než zčtyřnásobilo – na 30 procent – ​​podle Sahan Journal , která informuje o komunitách imigrantů v Minneasotě.

Úzkost z cílení

Mnoho asijských Američanů se obávalo, že budou terčem poté, co prezident Donald Trump použil rasistický jazyk k popisu koronaviru. Kritici varovali, že jeho opakované používání frází jako „čínský virus“ a „kungová chřipka“ by mohlo eskalovat útoky na asijské Američany, kteří hlásili rostoucí případy obtěžování. Záplava vysoce sledovaných útoků na asijské Američany má nyní mnoho lidí v komunitě na hraně.

Příběh reklamy pokračuje pod inzerátem

V New Yorku byl filipínský muž v metru sekán řezačkou na krabice, Asiatka byla udeřena pěstí do obličeje na nástupišti metra a další žena byla sražena k zemi ve Flushing, převážně asijské komunitě v Queensu. V Los Angeles byl muž na autobusové zastávce zbit vlastní holí a thajský dědeček zemřel poté, co byl v San Franciscu přitlačen k zemi. Není jasné, zda byly všechny zločiny motivovány rasou, ale incidenty v kombinaci s rostoucími zprávami o obtěžování a šikaně zvýšily úzkost v mnoha komunitách.

Dominový efekt mezi rodinami, které zvažují, zda poslat své děti zpět, je dalekosáhlý.

New York znovu otevírá své školy pro pracující rodiny. Ale mnoho barevných studentů zůstává doma.

V New Yorku Liz OuYang, mimořádný profesor Kolumbijské univerzity a právník v oblasti občanských práv, který se specializuje na boj proti zločinům z nenávisti, řekl, že některé asijsko-americké rodiny se bojí vykročit ze svých domovů.

Příběh reklamy pokračuje pod inzerátem

OuYang, který řídí každoroční umělecký projekt prevence trestných činů z nenávisti pro neziskovou organizaci OCA-NY Asian Pacific American Advocates, řekl, že rodiče a děti sdíleli příběhy o cizincích, kteří je obtěžovali, křičeli na ně, aby „mluvili anglicky“ nebo „vrátili se do své domovské země. .“

Některé rodiny se kvůli tomu bojí posílat své děti na samostatné dojíždění do školy. Místo toho je nechávají doma a učí se na dálku.

V čínské čtvrti New York City ředitel školy uvedl, že jedna matka přesunula své dítě z osobního učení do dálkového vzdělávání poté, co byla ona a její dítě obtěžováni v metru. Některé rodiny se tak bojí opustit své byty, že škola vyčlenila finanční prostředky na odeslání nebo ruční doručení zásob a balíčků.

Příběh pokračuje pod inzerátem

Rodiče předali stejné obavy ve Philadelphii. Anna Perng, spoluzakladatelka Chinatown Disability Advocacy Project, uvedla, že rodiče hlásili, že jejich děti byly obtěžovány v městských autobusech. V létě pak policie zatkla bezdomovkyni za to, že v čínské čtvrti napadla těhotnou ženu, nazvala ji nadávkou a udeřila ji pěstí do obličeje.

To přehnalo úzkost v asijských amerických komunitách ve Filadelfii, řekl Perng, a nyní hrozí, že je připraví o přístup ke školním zdrojům, které nutně potřebují.

„Rodiny mi řekly, že se bojí chodit do školní čtvrti pro věci, jako jsou pracovní listy, učební pomůcky a jídlo zdarma, které školní čtvrť rozdává od začátku pandemie,“ řekl Perng.

Neúspěšné známky rostou v největším školském systému ve Virginii, protože se celostátně objevuje mezera ve vzdělávání online

Lisa Liu, jejíž dvě děti navštěvují veřejné školy Montgomery County v Marylandu, řekla, že nevidí důvod, proč je posílat zpět do tříd, když se zdá, že virtuální učení pro ně funguje dobře. Do jejího rozhodnutí ale sehrál i strach, že budou čelit obtěžování.

Příběh pokračuje pod inzerátem

„Možná, že když se vrátí, ostatní děti řeknou: ‚Ty jsi důvod, proč jsme rok nechodili do školy‘,“ řekl Liu. 'Nechci, aby moje děti zažívaly nenávist.'

Mnoho v lékařských oborech

Rodiny se však netrápí jen obtěžováním. Asijští Američané jsou nadměrně zastoupeni v lékařských oborech, tvoří 6 % populace, ale 18 % lékařů v zemi a 10 % jejích zdravotních sester. To znamená, že je pravděpodobnější, že měli s virem přímou zkušenost.

Suzanne Lirazan, 30letá zdravotní sestra z Filipín, která žije v Queensu, viděla zkázu pandemie na vlastní kůži. Pracuje jako soukromá zdravotní sestra a v dubnu pacient, o kterého pečovala, onemocněl koronavirem. Byla u jeho postele, když naposledy vydechl. Pak onemocněla ona i zbytek domácnosti. Když se zotavila a byla v karanténě, nemohla celý měsíc vidět svého 9letého syna Gabriela De La Cruz.

Příběh pokračuje pod inzerátem

Lirazan se obává, že by si její syn mohl přinést virus ze školy, což je vyhlídka, která by byla nebezpečná nejen pro ni, ale i pro její pacienty.

'Je to strach z toho, že onemocní, a pokud jde o přenos, nechci onemocnět a přenášet to na své pacienty,' řekl Lirazan. „Můj syn, je velmi společenský, rád se učí ve škole. Ale nemůžu se přimět, abych ho tam přivedl.'

Asijští američtí lékaři a sestry bojují proti rasismu a koronaviru

Lirazan řekl, že sentiment je běžný ve filipínských komunitách v New Yorku a New Jersey, kde mnozí pracují ve zdravotnictví v zaměstnáních, které je přivádějí do úzkého kontaktu s pacienty.

Předchozí podmínky

Pro Nancy Lin, matku dvou dětí z Philadelphie, která byla propuštěna z práce v restauraci, když vypukla pandemie, bylo rozhodnutí nechat své děti na pokoji kvůli něčemu jinému: školní budově. Podle jejích zpráv s ostatními rodiči přes aplikaci WeChat se mnoho dalších čínských rodin rozhodlo stejně.

Stěžovali si na stav školy ještě před pandemií, plíseň ve sklepě, špinavé koupelny a nefunkční topné a chladicí systémy. Jsou to stejné faktory, které brání jiným barevným rodinám – a učitelům – mimo školní budovy.

Jejich obavy nejsou neopodstatněné. Investigativní série z roku 2017 od Philadelphia Inquirer a Daily News zjistila rozšířené problémy s azbestem a barvami protkanými olovem. Když učitelský svaz zatlačil na školský systém, aby odložil datum zahájení osobního vyučování, jeho vůdce uvedl „naprosto propastné výsledky okresu, pokud jde o řešení zdraví a bezpečnosti“.

Ředitel Jamil Payton z Hmong International Academy v Minneapolis řekl, že pouze třetina studentů v předmateřských až pátých třídách se vrátila do školní budovy od jejího znovuotevření minulý měsíc. Škola slouží mixu studentů z městských uprchlických komunit – hmongských, laoských, kambodžských a somálských studentů. Poslední únorový týden bylo v budově méně než 100 studentů, což je skupina, jejíž demografické údaje se zhruba shodovaly s demografickými údaji školy.

Komunitu Hmongů tvrdě zasáhl koronavirus. V červnu, Marny Xiong, Hmong žena, která předsedala St. Paul Board of Education , podlehl viru ve věku 31 let a ničil komunitu Hmongů. Xiong pracovala jako administrátorka na Hmong International Academy a její ztráta byla hluboce pociťována.

'Byli jsme zasaženi jako tuna cihel odchodem tohoto zaměstnance, který byl tak oblíbený v naší budově a naší komunitě,' řekl Payton. Věří, že to přispívá k neochotě hmongských rodin posílat své děti zpět do školních budov.

Výměna informací

Rozhodnutí pro téměř každou rodinu poslat své děti zpět do školy může být trýznivé, protože se snaží vyvážit výhody posílání svých dětí zpět do školy s riziky – a to vše v době, kdy počet obětí pandemie narůstá. Mnozí se tak při rozhodování spoléhají na rodiče z jejich vlastních komunit, kteří si vyměňují informace ve skupinových chatech.

Mehvish Ali, pákistánská Američanka, musela hodně vážit, když se pokoušela rozhodnout, zda poslat své dva syny zpět do školy v okrese Loudoun na předměstí Severní Virginie. Její nejstarší syn, žák sedmé třídy, toužil vrátit se do školy za svými přáteli. Má ale také zdravotní stav, kvůli kterému je k viru náchylnější.

Je si blízká se svými sousedy, z nichž většina jsou indičtí Američané, a její děti se s dětmi přátelí. Skupinový chat se během pandemie stal klíčovým zdrojem podpory a informací.

Na WhatsApp byla shoda jasná.

'Všichni v sousedství, které znám, říkali, že se vzdělávají na dálku,' řekl Ali. Usnadnilo to rozhodování jí i jejímu synovi, který se dozvěděl, že jeho přátelé také zůstanou doma ze školy.

Když nadešel čas, aby se filipínský Američan Julius Paras rozhodl, zda poslat své dítě zpět do školy mimo San Jose, rozhodli se s manželkou, která je Číňanka, svolat schůzku Zoom s blízkými blízkými. Mnoho z nich se sešlo jako pandemický modul, což rodičům umožnilo rozdělit povinnosti v oblasti péče o děti a bratranci a sestřenice se nadále vídat. Uvědomili si, že posílání jejich dětí zpět do tříd by mohlo rozbít jejich podpůrný systém a případně ohrozit jeho tchána, které navštěvují na sociálně vzdálené pikniky na příjezdové cestě pro starší pár.

„Chceme, aby naše děti vyrůstaly nejen se svými tetami a strýci, ale také se svými prarodiči. Právě tato afinita k vícegeneračnímu životu pochází z mé filipínské kultury a z čínské kultury mé ženy,“ řekl Paras. „Když jsme přemýšleli o tom, jak tomu všemu upřednostnit, došlo na: ‚Kdo je naše rodina? Jak na ně máme dávat pozor?‘ A rozhodli jsme se, že domov je to, co je nejbezpečnější.“

Oprava: Dřívější verze tohoto příběhu nesprávně naznačovala, že k útoku na thajského dědečka došlo v Los Angeles. Stalo se to v San Franciscu. Chybně bylo také uvedeno, odkud pocházejí uprchličtí studenti na Hmong International Academy v Minneapolis. Jsou to Hmongové, Laosové, Kambodžané a Somálci.