Rozchod se svými oblíbenými rasistickými klasickými knihami z dětství

Philip Nel je autorem „ Byla kočka v klobouku černá?: Skrytý rasismus dětské literatury a potřeba rozmanitých knih “, kniha z roku 2017, která pomohla zahájit konverzaci o rasismu v dětských knihách, která vedla k nedávnému rozhodnutí Dr. Seuss Enterprises zastavit vydávání šesti knih tohoto plodného autora.

Nel, která je profesorkou angličtiny na Kansas State University a ředitelkou tamějšího programu dětské literatury, se mnou o knize před několika lety mluvila. Znovu jsem zde tento rozhovor publikoval, když bylo nepravdivě oznámeno, že školní čtvrť ve Virginii zakázala knihy Dr. Seusse, pseudonymem Theodora Seusse Geisela.

Ne, školní čtvrť ve Virginii nezakázala knihy Dr. Seusse. Zde je to, co se skutečně stalo.

Nel je zpět s tímto příspěvkem, ve kterém pojednává o rasismu v dětských knihách a o tom, jak se toto téma zpolitizovalo. Jádrem jeho díla je toto:

Příběh reklamy pokračuje pod inzerátem

„Proč se nerozejdete se svými oblíbenými rasistickými klasikami z dětství? Možná vám to trochu zlomí srdce. Ale abych citoval větu připisovanou Rúmímu (což ale pravděpodobně není on): ‚Musíte si lámat srdce, dokud se neotevře.‘“

Pro ty, kteří chtějí nějaké zdroje k tomuto problému, se můžete podívat na webovou stránku, kterou vytvořila Nel s názvem: “ Seuss, rasismus a zdroje pro antirasistickou dětskou literaturu .'

Autor: Philip Nel

to jemožnýzrušit kulturu. Ve Spojených státech se kdysi mluvilo více než 300 domorodými jazyky. Dnes zůstalo z těchto jazyků pouze asi 175. Kolonizace, genocida, nucená asimilace, to vše bylo velmi účinné při rušení kultur.

Příběh pokračuje pod inzerátem

Nicméně „kultura zrušení“, která dnes oživuje aktéry profesionálních stížností, odkazuje na kulturu bez hrozby zrušení. knihy Dr. Seusse. Mupeti. Disney. Bílá nevinnost. Protože je těžké zrušit dominantní kulturu. „Zrušit kulturu“ je fantazie bílé nadřazenosti, která vytváří padouchy a pak mobilizuje hněv proti padouchům, které si představovala.

Chcete-li cenzurovat antirasistickou kritiku, zrušte kulturní hysterii a popisují antirasismus jako cenzuru. Aby zaútočili na svobodu bojovat proti útlaku, tvrdí, že stahování rasistických dětských knih je nějakým způsobem útokem na svobodu. Toto je doublespeak, kulturní válečná verze „velké lži bývalého prezidenta Donalda Trumpa“.

Společnost Dr. Seuss Enterprises přestala vydávat šest knih Dr. Seuss. Ale těchto šest knih není cenzurováno, zakázáno, není nezákonné. Vlastním všech šest a mluvil jsem o nich velmi veřejně – v televizi, někdy jsem knihy držel u obrazovky. Žádný vládní agent se zatím neobjevil u mých dveří a požadoval, abych odevzdal své kopie. A 50 dalších Seussových knih je stále v tisku.

Lež o zrušení kultury závisí na nostalgii. Jak jednou poznamenal Walter Benjamin, dětská kultura evokuje to, co je oceňováno i ztraceno, což je kombinace, která má potenciál nás učinit reakčními.

Příběh reklamy pokračuje pod inzerátem

Je snadné vyvolat reakční reakci. Když poukážete na rasismus v milovaném artefaktu dětství, lidé se mohou cítit osobně napadeni. Dětské knihy jsou ukazateli nejen našeho dětství, ale také formování našeho já. Kritické zkoumání je může připomínat porušení, protože sídlí hluboko v jádru „já“ v každém z nás.

Ti, kteří se kvůli Dr. Seussovi nebo panu Bramborové hlavě propadají hysterii, pěstují tento pocit bytíosobně napadl. Umocňují nostalgii po údajně „nevinném“ dětství, kdy Dr. Seuss nebyl politický, život byl jednodušší a Amerika byla „skvělá“. Tohle je co Světlana Boym nazývá restorativní nostalgií — touha po jednotné, nekomplikované minulosti, „začarovaném světě s jasnými hranicemi a hodnotami“. Nicméně, jak varuje Boym, 'pouze falešné vzpomínky lze zcela vyvolat.'

Místo toho potřebujeme to, co Boym nazývá reflexivní nostalgií, která přebývá v nedokonalostech paměti, zkoumá ambivalenci, složitost, bolest, kterou se restorativní nostalgie snaží vymazat. Musíme lidem ukázat, že hluboce pociťované vzpomínky neopravňují k lhostejnosti vůči druhým a nezbavují potřeby reflexe. Musíme se ptát: 'Co když něco, co jsme jako děti milovali, mohlo dnes způsobit škodu?' Opravdu: 'Co když to způsobilo škodu?' Co by znamenalo přiznat bolest?

Příběh reklamy pokračuje pod inzerátem

Tak jako James Baldwin moudře poznamenal 'Představuji si, že jedním z důvodů, proč lidé tak tvrdošíjně lpí na své nenávisti, je to, že cítí, že jakmile nenávist pomine, budou nuceni vypořádat se s bolestí.' Bolest nabízí jednu cestu k reflexi. Nenávistný mail, který dostávám, je plný bolesti vyjádřené jako agrese. Síla, se kterou tito autoři obviňují mě, liberály, akademiky, ženy nebo černošské a hnědé lidi, je způsob, jak umístit odpovědnost za vlastní bolest na druhé a vyhnout se pohledu dovnitř.

Abychom nasměrovali lidi k přemítavé nostalgii, musíme prolomit závislost a zrušit kulturní konspirační teorie. Ty jsou návykové, protože konspirativní myšlení se cítí jako kritické myšlení, alelepší: Spiklenec může poskládat dílky skládačky, jasně vidět vzory, protože jechytřejšínež ty, lépe informovaný než ty, a tak ospravedlněn ve svém hněvu. Nebo tak zní nelogická logika konspiračního teoretika.

Abychom závislost zlomili, můžeme začít tím, že odhalíme toxicitu složek. Restorativní nostalgie je emocionálním palivem a zahušťovacím prostředkem pro kulturu zrušení. Ale nejedná sama. Spojuje pět kulturních mýtů do „racionálního“ alibi pro iracionální fantazii křivdy a vzteku bez faktů. Abychom si vypěstovali zdravější, reflexivní nostalgii, zbořme tyto mýty.

Příběh reklamy pokračuje pod inzerátem

Za prvé, musíme odmítnout názor, že dětská kultura musí svou jednoduchostí a „nevinností“ vzbuzovat pouze náklonnost k čistému srdci. Je lepší rozvíjet složitější vztahy s tím, co jsme jako děti milovali. Přijměte poetickou brilantnost Dr. Seusse, ale odmítněte toxicitu jeho rasismu nebo jeho sexismu. Když to všechno přijmete, otrávíte sebe i ostatní.

Za druhé, odnaučte se populární mýty o historii a společenském pokroku – mýty, které obhajují Dr. Seusse (narozen v roce 1904) jako 'člověk své doby' nebo říkají: 'Takto si tehdy mysleli.' Kdo je toony? Všichni lidé všude? Všichni běloši? V každém okamžiku na jakémkoli místě všichni lidé nemysleli stejně. Tuto tezi si můžete otestovat právě teď: Myslí všichni lidé v roce 2021 stejně?

Tvrzení „tehdy to tak mysleli“ představuje rasismus v minulosti jako nevyhnutelný. Rasismus ale není nevyhnutelný. Tak jako poznamenává Robin Bernstein 'Ve Spojených státech se rozsah rasových přesvědčení od devatenáctého století do současnosti změnil relativně málo.' Podíl lidí, kteří si myslí konkrétní myšlenky, se změnil, ale „soubor myslitelných myšlenek“ se nezměnil. V minulosti i současnosti se proti bílé nadřazenosti postavili obyčejní i neobyčejní lidé; podpořili to pozoruhodní i nepozoruhodní lidé.

Příběh reklamy pokračuje pod inzerátem

Ve stejném období, kdy byly vydány tyto stažené knihy Dr. Seusse, se v dětských knihách černošských spisovatelů, jako jsou Langston Hughes a Arna Bontemps, a bílých spisovatelů, jako jsou Hildegarde Hoyt Swift a Lynd Ward, objevují zcela odlišné portréty lidí afrického původu. .

Za třetí, musíme se odnaučit myšlence „buď/nebo“ rasismu. Dr. Seuss dělá jak rasistickou, tak antirasistickou práci, často ve stejném období své kariéry. Karikatury 40. let jsou jak rasistické vůči Japoncům, tak podporují občanská práva Afroameričanů; dětské knihy z 50. let zahrnují rasistickou karikaturu „Kdybych běžel v Zoo“, ale také antidiskriminační poselství „Horton Hears a Who!“ a první verze „The Sneetches“. Dr. Seuss recykluje rasistickou karikaturu a zároveň se snaží oponovat rasistickým způsobům myšlení.

Tato skutečnost mate lidi, kteří si myslí, že jste buď v Team Racism, nebo jste v Team Anti-Rasism. Rasismus však není buď/anebo. Je to obojí/a. Počínaje dětstvím vstřebáváme rasistické obrazy a myšlenky bez našeho vědomí a bez našeho souhlasu. Dr. Seuss si nebyl vědom toho, jak důkladně byla jeho představivost ponořena do kultury bílé nadřazenosti.

Příběh reklamy pokračuje pod inzerátem

Moje povědomí je také jen částečné. Když jsem se připravoval na výuku knihy v postgraduální třídě o obrázkových knihách 20. století, četl jsem poprvé „Malé černé sambo“ od Helen Bannermanové. A uvědomil jsem si, že tento příběh už znám. Četl jsem její verzi? Nebo vydání s grotesknější rasistickou karikaturou? Jaké další napůl zapomenuté příběhy se skrývají v mém podvědomí?

Za čtvrté, další složkou kultury zrušení, kterou se musíme odnaučit, je představa, že rasismus závisí na vnímání nebo záměru. Mnozí říkali, že Dr. Seuss ve svých karikaturách nezamýšlel rasismus a že jeho antirasistická díla to dokazují. Souhlasím: Nemyslím si, že tyto obrázky považoval za škodlivé nebo úmyslné. Ale rasismus nezávisí na vnímání nebo záměru. Je velmi snadné podílet se na bílé nadvládě bez vědomí nebo aktivní zloby.

Za páté, protože jakákoli kultura, ve které vyrůstáte, se zdá přirozená a nevyhnutelná, někdy to prostě nevidíte. Ráno 2. března jsem slyšel, že Dr. Seuss Enterprises stahuje těchto šest knih prostřednictvím textu od mé přítelkyně, profesorky Sarah Park Dahlenové. A hned jsem si pomyslel: „A když si pomyslím, že jsem to viděl na Mulberry Street“, „Kdybych běžel v Zoo“ a „Super míchaná vajíčka!“ budou staženy pro své rasistické karikatury. Oni byli.

Příběh reklamy pokračuje pod inzerátem

Ale jaké byly ostatní tři? Na seznamu jsem viděl „McElligot's Pool“ a „The Cat's Quizzer“ a pomyslel jsem si: No, doktor Seuss často používá exotiku a cizost jako pointu. Byly v těchto knihách příklady? Ano, byly. Ale „On Beyond Zebra!“? To je osobní favorit, jedna z nejavantgardnějších knih Dr. Seusse. Vymýšlí zcela novou abecedu, která připomíná mladým čtenářům, že tento jazyk, který se učí číst, je svévolný a mírně směšný. Co by mohlo být závadné?

Při opětovném čtení jsem si uvědomil, že karikatura muže z Blízkého východu v knize byla… karikatura muže z Blízkého východu. Neviděl jsem tu ilustraci jako karikaturu, dokud na ni neukázal Dr. Seuss Enterprises.

O Dr. Seussovi a o rasismu v jeho práci jsem toho napsal hodně. Psal jsem o vlivu blackface minstrelsy na „The Cat in the Hat“. Moje kniha 'Byla kočka v klobouku černá?' začal rozhovor, který vedl k rozhodnutí Dr. Seuss Enterprises. Mysleli byste si, že bych si toho všiml. neměl jsem. Nevěděl jsem, co jsem nevěděl. Neviděl jsem, co jsem neviděl.

Když vyrostete v rasistické kultuře, neuvidíte všechen rasismus – je to jen část světa, ve kterém žijete. Pokud jste někdy viděli pouze znečištěný oceán, tak oceán vypadá. Teprve když někdo upozorní na znečištění oceánu nebo rasismus v kultuře, všimnete si. A začněte klást otázky.

Ale kulturní nostalgici se nikdy neptají ani na ně neodpovídají. Co v kultuře brání? A proč místo toho neoslavovat knihy, které místo toho, aby ubližovaly, s respektem reprezentují lidi jakéhokoli původu?

Proč se nerozejít se svými oblíbenými rasistickými klasikami z dětství? Možná vám to trochu zlomí srdce.

Ale, abych citoval větu připisovanou Rúmímu (ale pravděpodobně to není on): „Musíte si lámat srdce, dokud se neotevře.“

To „rozbití“ je to, co reflexní nostalgie umožňuje. Umožňuje vám přehodnotit, co jste kdysi milovali. Umožňuje vám seznámit se s novými oblíbenými knihami oslavujícími rozmanitost lidských zkušeností.

To není zrušení. To je kultivace. To je léčivé. To je láska.